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人必定要依之法。汝不肯依，故名破戒違法。若今生尚有修持，來生定有世福可享。一享福，必定要造惡業（今之世道亂之如此，多半是前生修癡福者所釀成耳）既造惡業，則後來之苦報，不忍言說矣。”（《印光法師文鈔（續...由持名之深淺。”（《印光法師文鈔（正）》“與陳錫周居士書”） 而信、願、行三者的具體內容則是﹕ “信則信我此世界是苦，信極樂世界是樂；信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了脫...
樓宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062342637.html
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的众生，由于业障深重靠自力成佛非常困难，必须依靠阿弥陀佛佛力加被才能往生西方净土。昙鸾大师并且运用龙树“二道”说的理论，判净土法门为“易行道”。认为依靠“持名念佛”借助于佛力往生到西方极乐世界，要比只...不老之仙药，有缘与天竺译经大师菩提流支三藏相遇，传授《观无量寿经》，提倡他力本愿，信愿持名，以及五逆十恶之人皆能往生之带业往生思想，从而更加对弥陀净土法门信仰坚定。 二、昙鸾“二道”说的思想主张〖1〗...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083768788.html
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就是没有生死，就是了脱生死。这种念佛方法，就是佛教中称之为“观像念佛”或“观想念佛”。后来逐渐被“持名念佛的修持方法所代替了。
慧远的“观想念佛”，不仅因为“独善一身，后之学者，无所承习”而难于流传，也因为他们所传播的对象主要限于上层知识分子的范围，而没有广泛的传播。
真正将净土宗逐渐发扬光大，并深入民间，发生了深远影响的，却不能不归功于“持名念佛”的修持方法。
“持名念佛”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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弥陀名号即是念实相。圆瑛法师说：“现前一念念佛之心，亦本竖穷横遍，心佛一如，圣凡平等，以此建立名号，令持名众生，易悟是心是佛之理。”如古德所说：“声声投归萨婆若海(佛的觉海)，念念冥契客观实相。”一句佛号能“暗合妙道”，大概就是指的这个佛的实相境界。 持名有两种——事持和理持。圆瑛法师说：“何谓事一心，闻说念佛法门，可以横超三界，深信不疑。一心系念，句句分明，念念相续。行、住、坐、卧，唯此一念，更...
王信善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553554009.html
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有人问他：“当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复学经律论等，如是排斥教理，偏赞持名，岂非主张太过耶？”他回答说：“上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学， 岂可废弃。且如灵芝疏主，虽撰义疏盛赞持名，然其自行亦复深研律藏，旁通天台法相等，其明证矣。” 这是说修习净土宗的人专念佛号之外，不可偏废...
仁达法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045876233.html
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，有无量修行的方法，其中念佛法门是最直接、最便捷的一条路。而念佛一法又有多门，现在只要持名一法，就可以概括无量修行法门。因为持名就是持这一心，心包括千千万万修行法门，如四谛六度·&...四字名号的全体是一心，心包含着众德：如常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅槃···百千万的名称，都是这一名所摄，包括在这一名之中。
持名有数种：1、明持...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/14204494698.html
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人员，回向给法界一切沉溺众生，愿同登极乐国土，同炙阿弥陀佛。 再次，各位同修都是为法而来，为脱离六道轮回之虚妄病苦而来。在短短的几十天里，通过每日念持弥陀圣号，真切感受了弥陀誓愿的广大，信愿持名的...
安心
|东林寺|佛七|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1856132471.html
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见云水堂书壁，照录。
蕅益大师阿弥陀经要解有云，若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。祖师如此极力道破，乃为一辈以持名压捺妄想，不知求生者，吐肝吐胆，剖心沥血之诚实语，修净业者，不可不知也。但吾人既知生信发愿，决定求生。奈妄想纷飞，口虽念佛，心全昏散，亦属往生之障。若如森之业障深重之最极钝根，遵照前人几许良法，均觉...
佚名
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2230053261.html
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来对治。佛有八万四千法门都是要除众生的妄念，念佛是最好的下手处。狭义的念佛是依止万德洪名，即持名念佛，广义的念佛是观想、观相和实相念佛，所以参禅也是念佛法门。
曾有佛学院学生问广钦老和尚：“念佛...念而念，禅宗以无念为宗的实相念，即直念阿弥陀佛的体；而持名念佛是依佛的名号，先为有相念，后达无相念，因众生“念”的习性太强，止念不易，所以用持名念佛的有相念来方便下手。念要与佛相应，直接系念佛的名号，...
威因法师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2250313265.html
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不难，而难在持久；持久不难，而难在一心。你如果能够不管一切俗事，专心持名念佛，以至诚心发愿往生，临命终时，佛来接引，就可以脱离苦海了！”
老婆婆欣然拜谢。她回家后，马上将家事委托媳妇，开辟了一间净室供奉佛像，并在里面修持。
过了一年多，她以来问道源和尚：“自从接受您的开示后，我舍弃家务，专心念佛。弟子认为已可以持久而不懈怠，但是却苦于无法一心，我想要一心太难了，请您再教导我！”
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陈柏达居士 著
|放下|念佛|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1730298782.html